Umat yang dikasihi Tuhan Yesus Kristus.
Pengutusan Barnabas dan Paulus dilakukan dengan sangat sederhana dan tidak ada birokrasi yang rumit dan masalah uang yang terlibat. Ada lima pemimpin di Gereja Antiokhia, di mana tiga dari lima hanya namanya saja. Kami diperingatkan untuk tidak menerima ayat-ayat ini sebagai suksesi kerasulan Paulus. Tidak ada rasul di sana saat itu. Jadi sebenarnya tidak ada penahbisan kerasulan.
Penegasan Paulus ditemukan dalam Galatia 1:1, di mana Paulus menulis, "Dari Paulus, seorang rasul, yang tidak diangkat atau diutus oleh manusia, tetapi oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa, yang membangkitkan Kristus dari antara orang mati." Dalam perikop ayat 1 sampai 3 kita melihat tidak ada Tata Gereja yang sudah ada. Para pemimpin yang menumpangkan tangan atas Barnabas dan Saul tidak lebih tinggi jabatannya daripada Barnabas dan Saul. Para tahbisan berada dalam kesetaraan penuh dengan mereka yang menahbiskannya.
Mereka yang telah meletakkan tangan bukanlah uskup, yang dapat dipahami sebagai satu-satunya saluran reguler untuk transmisi rahmat apostolik. Barnabas dan Saulus ditunjuk oleh para nabi yang diilhami untuk kepentingan Paulus, dan ini memungkinkan Paulus untuk mengatakan bahwa ia tidak diangkat menjadi rasul oleh manusia. Barnabas dan Saulus secara resmi dipisahkan dengan penumpangan tangan untuk menjadi utusan-utusan gereja dalam pekerjaan yang lebih besar ke depan.
Ayat 1, Ada nabi dan guru di gereja Antiokhia, di antaranya adalah Barnabas, yang disebut Simeon si Niger, Lucius si Kirene, Manaen, dan teman masa kecil raja wilayah Herodes dan Saulus.
Misi itu memiliki sejarah panjang. Itu direncanakan di atas kertas, itu tumbuh dari dasar peristiwa-peristiwa. Satu hal mengarah ke yang lain, meskipun tidak ada yang bisa melihat pada saat itu bahwa ada sesuatu yang mengarah ke mana pun. Terutama ke arah misi Mediterania atau Negara-negara di kawasan Laut Tengah .
Kisah Para Rasul 1-12 menceritakan kepada kita sebuah kisah: kekuatan para murid yang luar biasa, pemberitaan Kabar Baik mereka yang terus-menerus, doa-doa harian mereka dan ingatan mereka akan Yesus yang bangkit, meningkatnya minat para pengamat, tentangan pemerintah, gesekan dan ketidaksepakatan dalam kelompok pengikut asli, konsekuensi dari iman baru, pemutusan dengan Yudaisme dan akhirnya puncak hidupnya, misi Paulus ke dunia non-Yahudi. Antara lain, itu adalah hasil alami dari peristiwa.
Terlalu banyak gerakan yang gagal karena dimulai di meja konferensi dan tidak memiliki akar di tanah peristiwa sejarah. Misalnya, gerakan persatuan di dalam gereja Kristen. Semua itu direncanakan di atas kertas dan tidak memiliki akar di tanah peristiwa sejarah.
Tetapi Barnabas dan Paulus keduanya harus bekerja sama. Seseorang telah mengatakan bahwa mukjizat terbesar dalam Perjanjian Baru adalah kenyataan bahwa pada saat gereja Kristen membutuhkan orang seperti Paulus, Paulus ada di sana untuk memenuhi kebutuhan itu. Dia memiliki latar belakang Yahudi dan pengalaman Kristen. Dia memiliki hak istimewa budaya, pendidikan, dan kewarganegaraan Romawi. Dia memiliki pikiran seorang filsuf dan hati dan pikiran seorang mistikus. Dia memiliki keberanian seorang tentara salib dan kerendahan hati seorang suci.
Harus diakui, peristiwa-peristiwa telah bekerja bersama sedemikian rupa sehingga segala sesuatunya siap untuk meluncurkan gerakan Kristen ke lautan lepas dunia.
Jika Paulus tidak ada di sana untuk melakukannya, gerakan itu akan berlalu, kesempatan itu akan hilang, dan Kekristenan, setidaknya untuk saat ini, akan terkubur dengan kain kafannya sendiri.
Setiap gerakan membutuhkan orang yang tepat. Apa jadinya gerakan anti-perbudakan tanpa Lincoln dan Wilberforce? Apa jadinya gerakan ekumenis dalam Kekristenan kontemporer tanpa Charles E Brent, John R. Mott, dan William Temple?
Jadi selalu ada tarikan peristiwa di pikiran dan hati orang-orang hebat. Keduanya harus bekerja sama dalam hubungan persis apa yang tidak dapat diklaim oleh siapa pun. Apakah peristiwa menghasilkan laki-laki PEKABAR Injil itu? Atau bahwa laki-laki itu membuat peristiwa Pekabaran Injil berjalan? Tidak perlu bagi kita untuk memutuskan satu atau lain cara. Kita hanya perlu menyadari fakta bahwa gerakan Tuhan membutuhkan kepemimpinan manusia.
Paulus memiliki komunitas gereja di belakangnya. Dia tidak menjalankan misinya sendirian. Dia juga tidak melakukannya dalam semangat primadona. Itu bukan penerbangan solo yang spektakuler. Dia adalah salah satu dari banyak pria yang melayani orang Kristen di Antiokhia. Orang-orang Kristen itulah yang, setelah mereka berpuasa dan berdoa, meletakkan tangan mereka di atasnya dan mengutusnya keluar.
Jadi Paulus tidak hanya memiliki pengalaman dan kekuatannya sendiri untuk diandalkan, tetapi dia juga memiliki komunitas orang percaya di belakangnya, dia mewakili mereka, mereka berdoa untuknya.
Paulus yaad Barnabas di sebelahnya. Tuhan mengutus mereka tidak hanya satu per satu, tetapi berpasangan dan tim. Paulus, dengan segala kejeniusannya, membutuhkan Barnabas yang ramah dan pemarah. Keduanya bersama-sama melakukan apa yang tidak akan dilakukan oleh keduanya sendirian, dan lebih dari jumlah apa yang masing-masing dapat lakukan secara terpisah dicapai oleh keduanya bekerja bersama.
Tidak ada yang namanya manusia bulat sempurna. Paulus meninggalkan jejak kaki di halaman sejarah, tetapi tidak ada yang tahu berapa banyak kontribusi Barnabas pada semangat dan kekuatan yang membuat kaki mereka itu terus bergerak.
Barnabas tidak pernah merasa rendah diri atau tersubordinasi dalam hal apapun terhadap pasangannya. Ketika para pemimpin Kristen dapat bekerja sama dalam semangat kepemimpinan kolektif itu, Gereja dapat berharap untuk bergerak maju.
Gerakan itu memiliki Roh Allah di dalamnya. "Suatu hari ketika mereka sedang berpuasa dan menyembah Tuhan, Roh Kudus berkata kepada mereka, "Berikan aku Barnabas dan Saulus untuk tugas yang telah kuberikan kepada mereka."
Baik sejarah, maupun laki-laki pekabar Injil, atau komunitas, atau kerja tim saja tidak menggerakkan banyak hal. Segala sesuatunya mulai bergerak ketika Roh Allah memikirkan mereka. Roh Allah bekerja atas mereka.
Waktunya tepat, kedamaian kekaisaran Roma memerintah, bahasa Yunani bersifat universal, jalan-jalannya bagus, kebutuhan dan kehausan akan keadilan besar, para pemimpin sudah siap, dan Tuhan melancarkan gerakan-Nya yang dahsyat.
Jadi, diutus oleh Roh Kudus, mereka berangkat ke Seleukia, dan dari sana mereka berlayar ke Siprus. Kabar baik itu tersebar ke negara-negara Mediterania dan kemudian ke dunia.
Missio Dei, Gereja yang Memberitakan Injil, adalah gereja yang misionaris, diberdayakan oleh Roh Kudus, berpartisipasi dalam misi Allah dan berfokus pada seluruh ciptaan. (Kim 2009:28-29). Di IMC di Willingen (1952), Karl Hartenstein mengembangkan dasar misi Tritunggal dari Karl Barth, menyatakan bahwa misi terjadi dalam rencana penebusan umum tritunggal Allah, karena "Allah adalah misi" (Bevans & Schroeder 2011:57). Willingen dikenal karena memahami misi sebagai sesuatu yang memancar dari dan memancar dari kodrat Allah Tritunggal (Bosch 1991:399; Flett 2010:11), dan keyakinan bahwa bersaksi bukanlah sesuatu yang opsional, tetapi merupakan bagian integral dari kehidupan keseluruhan. gereja (Kim 2009:25). Jadi pergeseran itu dari berorientasi gereja ke melihat gereja menjadi berorientasi misi (Bosch 1991:379).
Konsep missio Dei mengakui bahwa Gereja pada dasarnya bersifat misioner. Istilah itu sendiri diterima secara luas setelah tahun 1964, ketika George Vicedom menggunakannya dalam bukunya The Mission of God, dan Konsili Vatikan Kedua berbicara tentang gereja sebagai "misionaris pada dasarnya."
Missio Dei didasarkan pada kesadaran bahwa misi adalah milik Allah dan pertama-tama dan terutama merupakan prakarsa Allah, prakarsa di mana gereja diminta/dapat berpartisipasi (Kim 2011:259).
Hoekendijk, yang menjadi terkenal karena dukungannya terhadap posisi yang terakhir, prihatin dengan misi yang terlalu menekankan pertumbuhan gereja, dengan alasan bahwa misi yang hanya berfokus pada gereja adalah lawan dari misi yang berfokus pada kerajaan Allah. Dia berpendapat bahwa dunia, bukan gereja, adalah inti dari misi Allah. Baginya, gereja tidak pernah menjadi subjek misi; paling-paling merupakan mitra dalam missio Dei (lihat juga Flett 2010:44). Ini mengarah pada "teologi kerasulan", di mana gereja terutama terlihat dalam hubungannya dengan dunia. Injil dan kerasulan adalah milik bersama dalam arti bahwa Allah terus berjuang demi dunia demi dunia (Flett 2010:52). Bagi Hoekendijk, syalom adalah prinsip penuntun - ini menggambarkan tujuan sebenarnya dari pekerjaan gereja di masa sekarang (Skreslet 2012:lok. 816).
Misi dan misiologi berdasarkan Pernyataan Kebijakan Dewan Gereja Dunia 2013. Januari 2015 Acta Theologica 35(2):82-103DOI:10.4314/actat.v35i2.6 Penulis:Cornelius Geent University of Pretoria. Setiap diskusi yang bermakna tentang perbedaan pandangan tentang Misi dan Misiologi harus memperhatikan dokumen kebijakan penting yang diadopsi oleh Dewan Gereja Dunia pada Sidang ke-10 di Busan, Korea Selatan, pada Oktober 2013: "Bersama untuk Hidup - Misi dan Evangelisasi dalam Perubahan Lansekap. "Ini adalah penegasan pertama misinya oleh Dewan Gereja Dunia dalam 30 tahun, dan menyajikan visi baru yang menarik dari misi Kristen, yaitu berakar pada Tuhan dan perannya saat ini dalam mengkonsolidasikan/memperkuat aturan Tuhan.Penelitian ini mengeksplorasi relevansi nota misi dan misiologi tersebut di atas berdasarkan tiga tema: "Dari mana kita berasal?" "Apa yang terjadi sekarang?" dan รข"Seperti apa masa depan?"
Pertanyaannya bagi kita adalah apakah kita masih mewartakan Kabar Baik kepada dunia? Atau kita terlalu sibuk dengan urusan internal kita seperti membangun gereja, menambah anggota, uang atau urusan keuangan dan presbiter di gereja?
Gereja tidak boleh semuanya bertumbuh ke dalam untuk menjadikan dirinya baik dan hebat. Gereja harus datang ke dunia untuk mewartakan Syalom Kerajaan Allah tidak hanya dengan kata-kata tetapi sekarang yang penting dengan perbuatan penebusan dan pembangunan.
Gereja bukanlah alamat di mana Tuhan akan melakukan misi-Nya. Tuhan menggunakan gereja untuk membawa misi penebusan dan pembangunan Tuhan ke dunia untuk mewujudkannya. Gereja bukanlah tujuan misi Tuhan, dunia adalah tujuan misi Tuhan.
Injil adalah kabar baik tentang pertobatan dan pembaruan yang tersedia bagi umat manusia (Markus 1:15) dan kebebasan, keadilan, dan kesejahteraan yang diinginkan Allah bagi dunia (Lukas 4:18-21). Kabar Baik adalah pesan pembebasan dari segala bentuk tirani kekuasaan dalam bentuk atau penyamaran apapun, dengan alasan apapun yang terkesan religius, harus dihentikan. Karena Injil adalah kekuatan keselamatan Allah bagi semua orang yang percaya (Roma 1:16).
Beritakan Kabar Baik ke dunia Anda di mana pun Anda berada. "Selamat datang mereka yang memberitakan kabar baik" (Roma 10:15).
Tuhan berkata, "Siapa yang akan Kuutus?" dan siapakah yang mau pergi untuk Aku?".(Whom shall I send, and will go for us? Then said I, Here am I, send me.(KJV) Yesaya menjawab, "Ini aku, utuslah aku" (Yesaya 6:8-9a). Kita juga terpanggil menjawab rencana pengutusan oleh Allah untuk mengabarkan Kabar Baik atau Injil kepada dunia. Katakanlah kepada Tuhan: Ini aku, utuslah aku!" Amin.
BERSYUKURLAH HAI PEMUDA Pengkhotbah 11:9-10
Nama saya Hallie Jonathans. Saya lahir di Depok, pada tanggal 6 Juni 1945.